quinta-feira, 30 de maio de 2013

Bases psicológicas das comunidades neocatecumenais

Psiquiatra no Hospital San Camillo, em Roma.
Tradução: Equipe do blogue

Eu gostaria de agradecer a você por me convidar a vir aqui, mesmo que seja para falar sobre algo não tão agradável. Trata-se de algo que tem criado muitas divisões amargas e dolorosas, e apresentou-se como o problema de integração entre muitos irmãos e irmãs. O problema, na verdade, não está no Kiko e na Carmen, mas em muitas outras pessoas que possuem uma crença sincera e não têm conhecimento das questões problemáticas. De qualquer forma, o problema deve ser enfrentado com amor, temos que fazer um esforço para amar. 
  

Eu abri a minha vida ao serviço de Deus (mesmo com os meus deveres psiquiátricos), ainda que, ao meu redor, o cristianismo seja considerado uma heresia. Eu sempre obtive resultados extraordinários, porque eu também tentei ajudar os outros com a graça. Eu apoio o Papa, eu acredito na Igreja Católica, fui voluntário, e estou envolvido em uma associação missionária.

Durante vinte anos, a minha mãe tem sido um membro de um Caminho Neocatecumenal, mas meu pai não. Por esta razão, eles foram totalmente separados até à morte. Eu sofri muito e descobri que é impossível aceitar muitas das coisas que aconteceram porque iam contra a minha fé. Outro exemplo, eu fui jogado para fora da casa, e eu era médico, uma pessoa bem sucedida. Tinham-me dito (um catequista e por um psiquiatra do movimento), estas palavras: "Nós obrigamos sua mãe a nos obedecer, e lhe ordenamos que jogasse você para fora de casa." Uma nuvem de dor desceu sobre mim, e saí em luto. Isso me permitiu refletir sobre as coisas subjacentes a este movimento. O Senhor me permitiu isso, e agora ele me enviou muitos pacientes que são do Neocatecumenato; comigo, eles se sentem aceitos e compreendidos, porque eu estou muito familiarizado com a situação.

DISSOLUÇÃO DA FAMÍLIA

O primeiro problema é a separação da família. Se há uma pessoa, por exemplo, um cônjuge que é do Neocatacumenato, e o outro não, isso torna-se irreconciliável, porque o sociológico, a estrutura de base para o Neocatecumenato, é a comunidade, e não a família. A família não é uma instituição humana. É algo sagrado, e é reconhecido por ter sido na vida de Jesus - e Ele foi alguém que precisou de uma família. É um fato observável! Jesus era da família, mesmo quando Ele ainda pertencia à vida do Pai (ver o quinto mistério gozoso, onde a felicidade vemde encontrar o seu Filho [no templo], tanto quanto o fez por ter reconhecido a duplicidade da natureza. Ou seja, o filho pertencia a Deus, o Pai, antes que pertencesse a seus pais). Mas isso é sempre verdade: Deus era o único que queria a estrutura familiar. Portanto, a existência da família tem o direito de vir antes da estrutura da comunidade.
Agora, na comunidade, há uma situação de absoluta obediência aos catequistas (isso foi descrito antes. Sua forma é profética, já que é inspirada por Deus). A definição diferente de papéis existe. Famílias individuais não existem mais, em vez disso, uma grande família se reúne com membros de várias famílias e, em seguida, dentro desta grande família, os vários papéis de pais e filhos são todos definidos. Isto é muito semelhante ao que ocorre no kibbutz judaico. Aqui, por causa das exigências de este modo de vida - há as necessidades de proteção e de ''uso para ser feito'', as crianças são os filhos de todos os pais e todos os pais são pais de todas as crianças. Há muitas analogias entre este sistema pedagógico e da estrutura familiar da comunidade do Neocatecumenato, onde a autoridade é exercida pelo catequista, e não pelo pai.
Merorah judaica tão presente entre os neocatecumenais
Esta estrutura de família na comunidade, no entanto, traz consigo uma série de problemas maiores. Existem patologias que surgem no seio da comunidade. Pode ser provado que a figura de autoridade do catequista é senão a manifestação do desejo de supremacia e controle. Estes desejos são manifestados em uma estrutura que dá maior competência doutrinal e jurisdição a certas pessoas que são, então, capazes de exercer o seu poder.

Quando a competição divide-se entre um homem e uma mulher neste sistema, resultam em situações paradoxais. Você pode encontrar casais neocatecumenais (homem-mulher), que na realidade são os pais-pais de família comum. Uma relação emocional pode assumir conotações sexuais (não no sentido de haver quaisquer relações físicas), mas no sentido de que os dois se tornam o pai e a mãe de uma grande família.

Agora, dentro da família "regular" há regras e acordos que são muito bem definidos. Eles servem para proteger e estabelecer os limites do papel de todos na família. O incesto, por exemplo, é um marcador comportamental que serve para definir os papéis recíprocos de pais-filhos e irmãos-irmãs. Quando uma família extensa, como a da comunidade, não tem essa estrutura, não há mais restrições sexuais. Não pode, então, ser as relações patológicas entre irmãos na comunidade ou as relações alteradas entre pais e filhos. É por isso que Deus criou a estrutura familiar.

Fidelidade conjugal é necessária a fim de ter um par que é estável e capaz de dar orientações mais precisas. Quando não há mais uma relação estável dentro de relações emocionais, não há mais limites sexuais e relacionamentos "impuros" podendo formar, por sua vez, impulsos alterados. Este é o lugar onde a comunidade se torna tremendamente disfuncional.

Por exemplo, uma mulher revelou que seu papel era de "amante" do macho-líder. Ela lutou contra ele, porque na realidade ela o desejava sexualmente e desprezava o marido. Comportou-se a tal ponto de se esconder atrás do líder da comunidade, de modo a não falhar na execução de suas responsabilidades. Esta mulher tinha levado quatro de seus sete filhos para serem ensinados por este catequista autoritário ao invés de seu marido.

INSTITUIÇÃO abrangente

A comunidade torna-se uma instituição total, porque ela deve resolver todos os problemas de todas as pessoas que pertencem e sustentam-na, que não há solução que se encontre fora da comunidade.

Eu tenho um homem de trinta anos em terapia, cujos pais pertencem à comunidade. Ele veio até mim depois de ter sido trancado em casa por quatro anos. Lá, ele manteve-se ocupado com a única tarefa de cuidar de um bonsai. Eu pensei que ele poderia ter sido esquizofrênico, mas, em vez disso, ele era apenas um típico adulto, insatisfeito, cujo único problema era sexual. Então, essas foram as razões pelas quais ele guardava para si.

Seus pais nunca falaram com ele sobre isso, mas o trouxeram para a comunidade, na esperança de que ele iria conversar com os catequistas. Aqui reside um outro mecanismo. Uma vez que não existem quaisquer pais individuais, mas sim todo um coletivo de pais, isto parecia garantir que o filho teria o melhor conselho.

No entanto, este homem não falaria com ninguém, se ele ou ela não era um de seus pais verdadeiros. Por isso, ele tornou-se progressivamente mais e mais reservado. Os pais lhe disseram que as únicas pessoas que eram confiáveis o suficiente estavam na comunidade e é por isso que tentou levá-lo para lá. Mas ele não se sentiu aceito, porque foi viver com a dor de se sentir culpado sobre o seu problema sexual (e que era parte dele). Todas estas pessoas tinham resolvido os seus problemas de uma forma avulsa. Isso o fez se sentir como um estranho para eles. Isto é o que trouxe seu senso de alienação.

Qualquer coisa fora da comunidade era proibida, porque isso significaria trair seus pais e traí-los era impossível já que ele estava em grande necessidade desses. Portanto, a única coisa a fazer era ficar trancado em casa.

Depois de oito meses de tratamento, ele começou a ter confiança em si mesmo novamente e começar a agir de forma autônoma. Sem que eu soubesse, seus pais estavam lhe dando sedativos, enquanto eu estava prescrevendo antidepressivos. Disse-lhe que estava tudo bem ir para a comunidade, mas ensinei que este não era o único recurso. Também mostrei que ele era o único que se deixava sentir alheio a esse mundo. Em sua mente, tinha sido impossível pensar que ele poderia viver com esse peso em seu interior com uma instituição que, por ''definição'', era boa.

É preciso dizer a essas pessoas que há um mundo diferente, fora da comunidade onde é possível viver sem se sentir mal ou culpado.

Se eu não sou do "sal", [isto é, um dos "sábios"], só ter sido salgado "[isto é, um dos que ''sabem''], então a minha vida tem sido classificada como um esporte em II nível. É inaceitável que o meu filho iria viver em uma situação como essa.

OS TIPOS DE PESSOAS QUE LÁ PERTENCEM

É preciso perguntar por que este movimento existe e por que tem sido tão bem sucedido. Precisamos encontrar quem podemos falar, o que podemos dizer, e que linguagem podemos usar, porque também é importante para estabelecer um diálogo com essas pessoas marginalizadas, uma vez que não têm qualquer outra esperança em suas vidas.

Infelizmente, lá no fundo, essas pessoas se sentem insatisfeitas ou falhas. As freguesias não têm uma pastoral para os fracassos, para os marginalizados, para aqueles que cometeram erros. Agora, o Neocatecumenato está se concentrando de pessoas que não têm quem os ouça. Essas pessoas estão totalmente integradas a fundo e diretamente para a comunidade e trouxeram os outros para o mesmo nível.

Nós, no entanto, cometemos o mesmo erro que o irmão do filho pródigo. Somos todos irmãos e irmãs, por isso temos de reunir o irmão que tem feito de errado, para perdoá-lo pelo que ele fez como se já não tivesse sido feito. As pessoas recém chegadas ao Neocatecumenato não são cobradas em nada. Assim como todas as comunidades, é um lugar - o que é um fator de reabilitação psicológica e espiritual. "Provações trazem paciência, a paciência traz a virtude testada, e, testada essa, traz consigo a esperança que não os decepcionará.''

Provações (como aquelas que são experimentadas por pessoas que fizeram coisas erradas ou que estão fora da igreja) criam paciência e, com ela, a capacidade de suportar (o Caminho não aceita isso, porque eles dizem que essa capacidade não vem do homem). Nosso impulso não vem de rotular alguém que cometeu um erro e dizendo: "ele está errado!" Este mecanismo de rotulagem é arbitrário. Em vez disso, nós temos que sentir a nossa culpa e responsabilidade por nossos erros diante de Deus. Este movimento existe porque consegue fazer isso. Precisamos aprender a etiqueta e nunca oferecer o perdão completo - um perdão que lhe dá de volta "o manto branco" (que o confessor nos dá, não nós), o "anel para o dedo" (poder) e "sandálias para o seu pés "(isto é, para voltar à vida com dignidade).

Nós tendemos a rotular as pessoas: "eles são loucos", "ela é uma prostituta", "seu pai é um bêbado", "ela é do Neocatacumenato!" Precisamos acolher e integrar essas pessoas. Infelizmente, essas pessoas são adultas e muitas vezes não encontram ninguém ao redor que irá ouvi-los e ajudá-los a resolver os problemas em seus relacionamentos, porque, geralmente, uma maior atenção é dada aos jovens ou idosos. E, geralmente, os que estão fazendo a maioria dos erros são adultos ou jovens quase adultos. Em vez disso, o Neocatecumenato se torna aconchegante e oferece ajuda. Ainda que o Papa fosse a favor de uma forma de integrar esses irmãos e irmãs, a Igreja não tem necessidade de uma guerra doutrinária. Precisamos estabelecer muitas relações individuais, humanos, e ensinar-lhes perdão.

Após uma breve pausa, algumas pessoas do público fazem as seguintes perguntas:

P. Quais são algumas das patologias recorrentes que são evidentes em pessoas que fizeram parte desse movimento?

R. Todas essas pessoas demonstram uma personalidade fraca, um sentimento de fracasso, e uma incapacidade de enfrentar os seus próprios erros. Eles precisam se trancar em um rígido sistema de comunicação, porque, caso contrário, não seria capaz de aceitar seus próprios erros. É a patologia mais comum a todas as pessoas que se limitam a comunidades, seitas, sistemas dosados, etc... Eles não aceitam as suas próprias limitações.

P. Quais as debilidades adquiridas?

R. O problema é que o indivíduo retira toda a responsabilidade de si mesmo, ele perde sua liberdade, ele não tem mais poder de discernimento, ele não tem mais força de vontade, e ele não está mais consciente dos seus próprios erros. Isso resulta em um indivíduo debilitado que não tem moral, nenhum propósito, sem esperança e sem capacidade de amar. Esta pessoa pode assumir uma grande variedade de doenças.

P. Eles são empurrados para suicídio ou depressão grave?

R. Não! Eu não vi isso na minha própria prática nem tenho quaisquer estatísticas sobre isso. Qualquer sistema fechado, que proíbe qualquer conexão com o mundo exterior, tende para problemas patológicos e não ajuda o desenvolvimento do indivíduo. Há muitos casos como este. Certamente, o fato é que não há pontos mais precisos, emocionais, de referência. Uma criança não sabe quem é seu pai, que um marido não tem uma relação especial com sua esposa, mas, em vez disso, tem uma relacionamento imparcial com um sistema ao invés de com um outro ser humano... Estas são todas as condições que não são benéficas para a saúde mental. Em vez disso, eles trazem confusão.

Do ponto de vista espiritual, o pecado é uma falha individual. De um ponto de vista psicológico, é um mau funcionamento psicológico. As pessoas que acabam entrando esses movimentos são pessoas que não vivem a espiritualidade paroquial. As pessoas que têm uma fé forte não aderem ao movimento Neocatecumenal.


Repito meu apelo a rezar para a nossa mudança de coração e de perdão, pois somente através do perdão eles que podem ajudar a Igreja a crescer. Qualquer demonstração de raiva, rancor ou amargura estaria seguindo na mesma direção que o Neocatacumenato - a direção da auto-justiça e divisão. Com nossas orações, seremos capazes de ajudá-los a ver a verdadeira graça, a verdadeira salvação, e amor verdadeiro. Mas vamos fazê-lo somente através do perdão.

segunda-feira, 20 de maio de 2013

Relatório de atividade neocatecumenal em uma Paróquia de Melbourne

Comunidade Neocatecumenal

Arquidiocese de Melbourne - Austrália
Relatório de atividade em uma paróquia 


1990
Tradução: Equipe do blogue

1. O Neocatecumenato foi convidado para a paróquia em 1977. No seu auge, havia cinco comunidades com cerca de 100 membros adultos. Finalmente, em 1990, após dois anos e meio de discussões prolongadas e tentativas de diálogo, o pároco da época retirou a permissão dos quatro catequistas itinerantes do Neocatecumenato da Itália para a realização de atividades na paróquia ou com os grupos da paróquia.

2. A forma em que o grupo é operado na paróquia dá origem às seguintes conclusões:

2.1 O grupo é inflexível:

(i) Quando se defendeu para adiar reuniões no meio da semana, através do programa de renovação diocesana e paroquial de seis semanas, ''RENOVAR'', a resposta foi negativa. A razão dada: o Neocatecumenato está em curso e não pode ser interrompido (alguns haviam sido envolvidos duas vezes por semana, durante 11 anos);
(ii) Todas as músicas são importadas, e são especialmente para o grupo. Nenhum outro tipo de música deve ser utilizada;
(iii) A noite de sábado exclusiva para a Eucaristia não muda;
(iv) Na verdade, nada é alterado ou adaptado para as condições locais, a menos que seja absolutamente inevitável.

2.2 Eles são autoritários da seguinte forma:

(i) Foi relatado que um membro foi dito para ir à confissão com apenas um sacerdote que está envolvido no grupo;
(ii) O responsável local telefonou para o líder do grupo em Roma para ver se era correto para uma pessoa, que não é de uma comunidade, ir para uma Eucarística de despedida com um padre que havia recebido outro compromisso e que fazia parte do movimento;
(iii) Eles sempre visitam em dois, três ou quatro para discutir assuntos com o pároco. Eles usam uma técnica de martelar persistentemente para tentar convencê-lo a ver as coisas à sua maneira;
(iv) Os sacerdotes locais são funcionais do regime geral das coisas. O poder da comunidade é centralizado nos catequistas;
(v) Eles colocam uma grande importância em ganhar o apoio da hierarquia local, especialmente os bispos e párocos. Qualquer pequeno gesto, como por exemplo, assistir à uma das reuniões, é enfatizado, e expandido para além verdadeira importância, e parece ser explorado. O pároco foi levado a acreditar que, não importa qual seja a sua atitude, ele era automaticamente o presbítero da primeira comunidade;
(Vi) Relatos de que foi dito a pessoas casadas: "Você deveria ter outro filho agora.";


2.3 O movimento é secreto, exclusivo e elitista:

(i) Os sábados Eucarísticos não estão abertos a todos - não é uma missa paroquial;
(ii) As coleções são retomadas; os livros de contabilidade, de receitas e despesas não são mantidos. Não é apresentado balanço financeiro;
(iii) Não há membros, com exceção daqueles que têm autoridade ou aqueles que estão descontentes; já falei com o padre da paróquia por sua própria iniciativa sobre o grupo e como ele está indo. Só se pode concluir que os membros tinham sido instruídos a deixar qualquer iniciativa de conversa com o responsável e com os catequistas. Quando os membros do grupo foram convidados por um dos sacerdotes locais para prestar testemunho escrito de sua experiência negativa do Neocatecumenato, eles foram instruídos pelo responsável local não fazê-lo.  Em reuniões entre a equipe paroquial, os catequistas itinerantes e os responsáveis ​​locais, qualquer crítica ao Neocatecumenato e seus métodos foi recebido com um discurso vago e difuso. Invariavelmente, as questões levantadas pela equipe não foram tratadas de forma adequada;
(v) Um padre local, que estava envolvido no Neocatecumenato, foi submetido a abuso extremo e pessoal do chefe catequista quando ele ousou levantar questões sobre a teologia e o método do Neocatecumenato;
(vi) Os catequistas pareciam ser imunes a qualquer crítica, e não estavam dispostos a admitir a necessidade de mudança no conteúdo ou método;
(vii) Outros paroquianos se sentiram muito magoados com a energia que tinha ido para o Neocatecumenato. Eles viram como os membros, em todo um todo, se retiraram de outros aspectos da vida da paróquia.

2.4 Os métodos utilizados são muito duvidosos:

(i) É muito difícil deixar o grupo - os membros tentam manter contato com quem sair, oferecendo-lhes o transporte em seus carros, incentivando-os a voltar;
(ii) Eles alegam que houve um controle muito pessoal de suas vidas no ambiente de grupo;
(iii) Eles visitam a paróquia em pares, sem referência ao plano de pastoral paroquial, mas sim quando se faz parte da agenda do grupo, ou seja, após 9 ou 10 anos no grupo. As visitas à paróquia atraíram respostas variadas. Alguns assustados, alguns se perguntando de onde o grupo chegou. O pároco se recusou a assinar uma carta de apresentação para eles, pois pode ser interpretado como apoio ao grupo. Um dos padres da paróquia interessado no movimento, providenciou uma.

2.5 Teologicamente, o movimento é inadequado:

(i) Há uma grande ênfase sobre o pecado e sobre a nossa indignidade; por exemplo: os membros dizem: "Eu não sou um cristão!" A negatividade das nossas vidas é estressante;
(ii) A sua visão de casamento tem o homem muito mais como a cabeça, e a mulher como objeto;
(iii) Grande parte do seu esforço é introspectivo e absorto em si mesmo;
(iv) Eles não incentivam à leitura ou estudo em demasia. A interpretação bíblica tende a ser literal;
(v) Há muito pouco escrito. É, portanto, difícil ou, praticamente impossível dar uma reflexão crítica adequada ao que se passa em uma catequese

2.6 É psicologicamente perigoso:

(i) Ele tateia os medos das pessoas, as ansiedades sobre o pecado, sexualidade, mágoas familiares, e os mantém presos a tais atitudes;
(ii) Mantém os membros dependentes às pessoas de autoridade e trancados em uma luta para mudar para a próxima fase. Chega a um ponto onde uma comunidade inteira não se formou. Os responsáveis ​​e os catequistas não são qualificados teologicamente e psicologicamente, já que eles têm uma grande influência sobre a vida das pessoas - aconselhando-os sobre os assuntos mais pessoais;
(iii) A dinâmica do grupo estimula as pessoas a revelar assuntos que envolvem seu cônjuge ou familiar, que são claramente privados. Não é apropriado compartilhar esses assuntos com um grande grupo. O grupo não pode lidar com tais assuntos, mas tem o efeito de vincular a pessoa para o grupo mais de perto. Eles não se atrevem a sair depois de revelarem seus problemas íntimos. Esta é uma técnica que é à base de lavagem cerebral.
(iv) Um número significativo de pessoas procuraram ajuda profissional por causa de influências negativas que tinham adquirido em experiência no Neocatecumenato. Às vezes, as estabilidades dos indivíduos e casamentos pareciam ter sido ameaçados.

domingo, 19 de maio de 2013

Relato: uma família destruída

Por Augusto Faustini
Tradução: Equipe do blogue

Tenho 53 anos, tenho um diploma do ensino médio, e eu trabalho como um funcionário administrativo de uma agência estatal. Eu tinha uma esposa e três filhos (com idades entre vinte e nove, vinte e sete e dezenove) e nós vivemos em uma bela casa em Montagnola [um bairro de Roma]. Eu estava envolvido na política (eu era vereador do distrito por 15 anos) e participei de vários projetos com a minha paróquia. A minha fé na Igreja Católica era inabalável e eu estava em comunhão quase o tempo todo. Minha experiência com o Neocatecumenato mudou a minha vida radicalmente, porque agora eu não tenho nada.

Há doze anos atrás (em 1985), toda a minha família e eu entramos em uma comunidade Neocatecumenal, em Garbatella [outra parte de Roma]. Seu maior ''oficial'' no comando era, e é, o Sr. Roberto Piermarini, um jornalista da Rádio Vaticano. Os catequistas começaram uma tarefa que duraria mais de vinte anos. Eles fingiram executar um determinado tipo de organização. Quando nos juntamos, eles imediatamente começaram a nos bombardear com conceitos que eram obviamente evidentes para mim como sendo pseudo-protestantes (eu tive muita experiência com a Ação Católica, com o ensino do catecismo, com o Cursillios Christian etc.). No entanto, eu fui junto com ele, de boa fé, porque o meu pároco (que agora é um bispo) deu aos catequistas permissão para vir à paróquia, e por isso, para mim, deu legitimidade às suas iniciativas.

Eu fui atraído pela maneira deles de catequização e autoconfiança. Nos deram a impressão de que tudo o que eles estavam dizendo não tinha sido ''pré-embalado''. Mas, principalmente, eu estava atraído por eles porque eles disseram que essa era a única maneira real de ser cristãos.

Minha esposa e eu sempre estivemos dispostos a ter filhos. No entanto, por causa dos nossos fatores Rh incompatíveis, duas das gravidezes da minha esposa foram abortos. Os médicos ainda nos disseram que mais uma gravidez só iria resultar em abortos. Apesar disso, o fanatismo dos catequistas responsáveis tinha feito minha esposa tomar decisões irresponsáveis e tolas sem nem me consultar. Nós estávamos destinados a nos tornar uma linha de produção para abortos.

 Os catequistas responsáveis nos garantiram e confirmaram que contavam com o apoio incondicional do Papa, mas, para mim, o que eles estavam ensinando não parecia ser a mesma coisa que o Papa estava ensinando. Por exemplo, quando eu orava de joelhos, como o

Papa, eles se sentiam envergonhados, porque era proibido. Mesmo as coisas que o Neocatecumenato ensinava, divergem em muitos aspectos do que está no novo Catecismo da Igreja Católica.

 
Prática litúrgica nunca vista antes na Igreja e condenada por vários Papas
Nos três anos em que participei do movimento, eu percebi o poder de persuasão que os responsáveis tinham. Percebi também que a sua ideia de "família" se assemelhava muito pouco à família cristã tradicional. Eles criam uma única família composta de trinta a quarenta pessoas lideradas por um catequista que se tornava o cabeça-da-família. A fundação de um "casal" não existe. Em seu lugar, eles têm o seu próprio projeto - uma estrutura piramidal todo que é a inspiração direta de seu fundador, Kiko Argüello.

Durante esses anos, eu também percebi que os líderes foram capazes de assumir o controle da vida pessoal de cada indivíduo. Primeiro, eles fizeram isso pela multiplicação da quantidade de grupos-tarefas. A partir daí, os laços de amizade foram formados naturalmente com os outros membros do grupo. Mas, principalmente, eles fizeram isso por meio do controle psicológico que resultou de confissões públicas e "escrutínios".

Desde o início, eles nos ensinaram que devemos tomar cuidado com quem nos dissesse algo diferente do que eles estavam nos ensinando... Quase insinuando que algo misterioso ou perigoso iria nos acontecer. Eles disseram que há muitas pessoas na Igreja Católica que os odiavam e que eles (neocatecumenais) eram os reais, verdadeiros, e autênticos redescobridores do cristianismo primitivo. Eles nos ensinaram, desde cedo, que muitas pessoas queriam sair do movimento, mas que ninguém nunca tinha sido apto o suficiente para sair, porque fora deste mundo não haveria nada além de perdição e infelicidade.

Eles estão tirando proveito das dificuldades que, de fato, as experiências no mundo de hoje na formação e seguram amizades. Eles forçam os neófitos a se reunir freqüentemente para ficarem ocupados em inúmeras reuniões. Eles fazem isso para que anos possam passar sem ter amigos do lado de fora. Fazem parecer que o que eles têm a oferecer é a única coisa no mundo que é importante. Empurram a iniciativa que caia em quaisquer interesses em cultura, arte, esportes, política, etc... Todo o resto vem em segundo lugar. Os líderes no comando começam insinuando, e depois afirmando sua crença de que os católicos que vão à missa regularmente são "a escória" dos cristãos.


Lentamente, as pessoas são obrigadas a libertar-se de suas cargas, o que significa que estão melhor sem os entes queridos que não foram capazes de ir para o Caminho. A obrigação mais notável, como injusta, é pois que a solução para a união de todos, que é controlada pelo movimento ou é imposta pela consagração sacerdotal ou religiosa criada pelos líderes supremos, Kiko Arguello, que é um solteirão, e Carmen Hernandez , uma ex-freira e agora solteira.

À medida que os anos passam, os grupos passam a ser mais estáveis. A partir daí, a endogamia é imposta, a obrigação de casar dentro do grupo. Eles dizem explicitamente, "Casem com as filhas de Israel!" Quando um homem ou uma mulher se envolve com alguém de fora do grupo, essa pessoa será constantemente assediada até que ele ou ela consiga trazer o que está fora do grupo para dentro. Se a pessoa do lado de fora não se torna parte do movimento, eles forçam a pessoa no grupo a desistir de seu paraíso na terra, mas só depois de sofrimentos atrozes e psicológicos. Porque, afinal de contas, essa pessoa está convencida de que apenas o Neocatecumenato é o único e verdadeiro cristianismo.

Para os casais é a mesma coisa. Por exemplo, quando apenas um dos cônjuges tem sido feito um escravo de sua organização (algo que acontece com mais freqüência do que você pensa), os líderes podem até fazê-los viver separados para sempre (se divorciar de verdade) se o outro cônjuge não defender ou valorizar a comunidade. Eu nunca simpatizei com o Caminho Neocatecumenal, e mesmo se eu participei durante anos, fiz isso para salvar meu casamento, que, em vez disso, estava sendo destruído pelas insanidades do Caminho. Um dia, minha esposa disse honestamente para mim "A sua religião e a minha são muito diferentes." Então, eu tentei fingir que ela realmente não pertencia à outra religião. Mas quando eu chegava em casa à noite, cansado do trabalho, eu iria notar que ninguém estaria em casa: um estaria fora para a de Liturgia da Palavra, o outro para a organização de uma reunião, o outro para a preparação das músicas... Cada qual fora com seu próprio ponto de vista diferente de acordo com as diversas reuniões das diferentes comunidades a que pertenciam. Eu não podia esconder os fatos de mim mesmo (toda noite eu comia em casa sozinho como um cão), tinha sido capaz de destruir a família-comunidade profundamente.

Ainda que eles se gabassem de serem católicos, quando criavam conflito entre participar de uma de suas reuniões ou participar na celebração de qualquer um dos sacramentos, eles sempre insistem na superioridade de participar de suas atividades. Ainda que houvesse obrigações escolares ou sociais, artísticas, esportivas, amorosas, políticos, ou interesses culturais odiados, que compitam pelo tempo de um membro, os catequistas devem dizer: "essas coisas são de idolatria!"

Eu tinha pensado que o vínculo matrimonial, sendo sagrado e indissolúvel, teria sido confirmado - seria aconselhado a um cônjuge em dúvida para escolher para salvar o casamento. Mas, não! No meu caso, um de seus líderes poderosos, o advogado, Franco Voltaggio, demonstrou que eles são mentirosos. Ele (com entusiasmo excessivo) prometeu a mim e a um número de bispos (que estavam envolvidos por hora), que, a fim de salvar o casamento, eles teriam me mandado de volta a minha casa de bom grado. Isso tudo aconteceu quando minha esposa teve que optar por participar de uma paróquia comigo, que não tinha um grupo Neocatecumenato, ou pertencer a uma paróquia que tinha o Neocatecumenato, mas sem o marido. Ela escolheu lançá-lo para fora de casa e viver separados. Tudo isso com o apoio moral e material dos líderes neocatecumenais.

Em 22 de abril de 1992, às cinco horas da tarde, na Igreja de São Leonardo Murialdo, o então padre da paróquia, Domenico Paliasco, mandou-me passar o resto dos meus dias longe da minha casa, dos meus filhos e da minha esposa porque a minha oposição à organização Neocatecumenal me colocou em oposição à Igreja. A decisão foi tomada pelos mais altos catequistas da diocese de Roma e era irrevogável. Eu gostaria de salientar que meu bispo e seu bispo regional, pedira [Padre Domenico] para não fazê-lo, mas ele me respondeu dizendo que só respondeu à sua consciência (e não, ele apenas obedeceu às principais pessoas na organização).

Fui reclamar com o bispo regional, e ele me disse que, infelizmente, os líderes do Neocatecumenato não iriam ouvir mais, então ele não podia fazer mais nada sobre isso. Fui para o bispo que tinha sido meu pároco em Garbatella e ele me disse que talvez fosse uma idéia melhor eu começar o processo para a separação judicial já que a minha esposa não seria capaz de fazê-lo, porque ela era do Neocatacumenato.

Fui para o meu novo pároco (que em poucos meses se tornou um bispo, também). Ele me disse que ninguém jamais iria me ouvir, eles pensariam que eu era louco e, além disso, o Neocatecumenato é muito poderoso, e eu era apenas uma das poucas pessoas que já tinha apontado os seus aspectos negativos.

Fui ao capelão no meu local de trabalho. Ele me disse que eu era o único a pensar desta forma e que teria que me acostumar com isso. Fui ao bispo que na época estava no comando de problemas familiares (agora ele está no comando de outra coisa). (Em particular) disse-me que a coisa toda era muito mais grave do que eu jamais poderia imaginar e que ele nunca iria fazer uma declaração pública contra o Neocatecumenato.

Eu pedi à minha esposa uma série de vezes para vir morar comigo (eu mesmo pedi formalmente por carta) e cada vez ela se recusou a fazê-lo. Em um ponto, ela teve que passar por cirurgia. Eu me ofereci para ficar ao seu lado durante toda a noite (que era permitido) e minha esposa parecia estar a favor disso. Seus irmãos e irmãs da comunidade, no entanto, impediram-me de ficar, queriam passar a noite no hospital, a fim de manter-me de ficar perto de minha esposa, porque, psicologicamente, este teria sido um momento particularmente vulnerável e frágil para ela.

Como membros da comunidade, fomos obrigados a entregar, pelo menos, dez por cento da renda de nossa casa. Mas esse dinheiro, em vez de ir para os pobres, foi para os chamados catequistas "itinerantes" para que eles pudessem ir a toda a Europa para estabelecer mais comunidades. Eles tinham tudo, desde roupas, automóveis, uma casa e até mesmo baby-sitters (babás).

Uma das coisas mais inacreditáveis aconteceu quando minha mãe morreu. Eu estava chorando e eu perguntei a minha esposa para rezar comigo naquela noite, eu pedi-lhe para não me deixar sozinho no meu sofrimento. Ela respondeu que tinha que ir rezar com seus irmãos e irmãs na comunidade e que eles eram sua verdadeira família em Cristo. Outra coisa inacreditável aconteceu com o meu filho mais velho. Ele acreditava que o Neocatecumenato foi enviado por Cristo e, uma vez apurado que minha aversão ao Neocatecumenato, ele tentou me matar por asfixia (eu tenho aqui os registros médicos para provar isso).

Meu mais velho e meu segundo filho não me chamaram de "pai" por todo esse tempo. É a sua forma de me punir por ter sempre tentado a ir contra a sua organização. Meu segundo filho ainda é muito jovem, mas ele já tem duas filhas. Ele foi feito em um recrutador de potenciais Neocatecumenais. Ele nem sequer me deixa ver o meu segundo neto.

Quem critica o Neocatecumenato não tem direitos. O fanatismo que atravessa esta organização chega tal ponto que são conhecidos como fundamentalistas pseudo-católicos, não muito diferentes daqueles muçulmanos fundamentalistas desprezados. Eles consideram o meu filho mais velho fiel e confiável, foi nomeado para estar no comando de sua comunidade (foi para lá com uns 12 anos).

Lembro-me de Páscoas de horror. Este foi o tempo que eu estava me testando, tomando parte. Tudo foi cortado da comunidade paroquial real. Foram dois dias obrigatórios de jejum rigoroso e absoluto, seguidos de uma noite inteira de cantos. Este foi seguido por um ágape (que, em essência, é uma enorme refeição às seis da manhã). De repente, nossos estômagos seriam recheados depois de comer essas quantidades enormes de comida e vinho. Várias pessoas se sentem mal, outros se embebedam. Depois, iam dormir todos os dias da Páscoa. Você não seria capaz de passar meia hora com familiares e amigos que não eram Neocatecumenais.

Na comunidade, eles fizeram-nos acreditar que iríamos atingir os mais sublimes estados. Eles martelaram seus ensinamentos para nós dizendo que só Deus (que, no final, na verdade, significa que a sua organização) deve ser o único que você realmente ama. Se o seu cônjuge está em seu caminho... Você deve desprezá-lo! E o mesmo com qualquer pessoa: crianças, irmãos, pais incluídos... Quem quer que seja que quiser mantê-lo separado do Caminho!

Eu costumava pensar que a minha situação era rara, uma anomalia. Sim, certo! O que aconteceu comigo já aconteceu com muitas outras pessoas, muitos casais tiveram seus casamentos arruinados por esta organização. Estranho que, às vezes, dá a impressão de ser uma seita.

O fundamento da relação de cada casal assenta-se sobre a intimidade emocional e psicológica, e por serem unidos por objetivos comuns. Em vez disso, ao longo de décadas, essas necessidades fundamentais têm sido exercidas por pessoas de fora contra o próprio casal. Imagine os efeitos destrutivos causados! A diferença com outros casais que se separaram é que não há qualquer vestígio deles, eles abandonaram completamente o cristianismo, porque, depois de muitos anos de pertença, a pessoa tende a equiparar o Caminho Neocatecumenal com o cristianismo, deixando de lado o que significa um  abrir mão do outro (isto é, por que meu caso pode parecer uma exceção). Outros casais, "contaminados" pelo Neocatecumenato tornam-se ateus sem laços deixados à Igreja. Imagina, quando eu costumava ensinar o catecismo às crianças em Garbatella... Eu dizia: "A Igreja Católica preferiu se submeter a um cisma anglicano do que defender a insolubilidade do casamento!" [...]

Quando eu fui jogado para fora da casa e deixei o grupo, comecei a fazer um pouco de investigação. Descobri que o que eles querem dar a todos é a impressão de que seus grupos são inócuos, espontâneos e guiados apenas pelo Espírito Santo (este é o fundamento, eu acho). Em vez disso, eles estão organizados como uma igreja dentro da Igreja. Eles têm pessoas responsáveis em cada comunidade. Os líderes responsáveis, chamados de catequistas (e que se encontram em cada paróquia), contam muito mais do que o sacerdote, as cabeças centrais [catequistas]; contam mais do que os bispos regionais. Eles têm divisões regionais e nacionais que estão secretamente adicionadas aos ramos oficiais da Igreja. Muitos bispos não vão intervir oficialmente porque eles dizem que o Neocatecumenato não é oficialmente reconhecido...

segunda-feira, 6 de maio de 2013

O Neocatecumenato e o Vaticano II: uma aprovação católica?


Vaticano II não tem erros?
Dizem os Modernista QUE NÃO TEM
Vamos mostrar que tem muitos erros.
Exemplo:
“A Igreja venerou sempre as divinas Escrituras como venera o próprio Corpo do Senhor” isto que diz a Constituição Dei Verbum do Concílio do Vaticano II nº 21 é um erro gravíssimo.

        Como dissemos na postagem do dia 15/04 e 22/04 os que obedecem os erros que contém Concílio do Vaticano II recebem todo apoio veja esta: 

    
Comunidade Neocatecumenato   tem já tem sua aprovação Canônica entregue pelo cardeal Stanislaw Rylko, o atual presidente do Conselho Pontifício para os Leigos, entregou do dia 13 de Junho de 2008 aos Iniciadores do Caminho Neocatecumenal, Kiko Arguello e Carmen Hernández, o decreto de aprovação definitiva dos estatutos dessa realidade eclesial como associação pública de fiéis pela da Igreja do Vaticano II (ONG).

Aonde ajoelhar! quando! tem isso de ajoelhar na Missa. 


 Se define esta Comunidade Católica do Vaticano II  "Um itinerário de formação católica válido para a sociedade e os dias de hoje" que busca a redescoberta do Batismo. Se encontra atualmente difundido em mais de 100 países, incluindo alguns que não são tradicionalmente cristãos como China, Egito, Coréia do Sul e Japão".


Constituição Dei Verbum do Concílio do Vaticano II

“A Igreja venerou sempre as divinas Escrituras como venera o próprio Corpo do Senhor” (D.V. nº 21).


A SEITA DO VATICANO II QUE TEM 50 ANOS QUE VENERA O CORPO NOSSO SENHOR e a BÍBLIA

Neocatecumenato segue perfeitamente as diretizes 
da Constituição Dei Verbum do Concílio do Vaticano II.



 Constituição  Dei Verbum do Concílio do Vaticano II nº21 inspirou 
também a sacrário da Capela do Neocatecumenato.   
  
 Não há Eucaristia sem Palavra nem Jesus Cristo sem Bíblia. 


Aprovado Neocatecumenato com erros de doutrina tradicional.
http://www.camminoneocatecumenale.it/public/file/Approvazione%20Direttorio.pdf

Não há Eucaristia sem Palavra nem Jesus Cristo sem Bíblia. 


 Nosso Senhor não tem nenhuma união hipostática com a Sagradas Escrituras.

Sua única admirável união hipostática é de SUA DIVINDADE com Seu Corpo e com Sua Alma.


O que a Santa Igreja Católica Apostólica Romana sempre ensinou: para haver a Santa Eucaristia precisa da conversão do pão no Corpo e do vinho no Sangue de Jesus Cristo faz-se precisamente no ato em que o sacerdote, na Santa Missa, pronuncia as palavras que  manda Tradição na consagração.
Este Sacerdote tem que ser validamente ordenado como manda santa Igreja senão não há miraculosa conversão, que todos os dias se opera sobre os nossos altares, que é chamada pela Santa Igreja de transubstanciação. 

Concílio de Trento
Sessão XXII - O Sacrifício Eucarístico da Missa

Cân. II - Se alguém disser que no sacrossanto sacramento da Eucaristia permanece substância de pão e vinho juntamente com o Corpo e Sangue de nosso Senhor Jesus Cristo, e negar aquela admirável e singular conversão de toda a substância do pão em Corpo e de toda substância do vinho em Sangue, permanecendo somente as espécies de pão e vinho, conversão que a Igreja Católica propiciamente chama de Transubsctanciação, seja excomungado.

Que estado chegou esse grupo por causa destes Concílio Primaveril.
Não tem nehuma atos de adoração diante de Nosso Senhor e usam uma Hostia que não é a comum e assim derramam mais particulas.
Rezemos para que Deus e a Sempre Virgem Maria tenham Misericórdia e converta esse grupo do Neocatecumenato.


Concílio de Trento 
Sessão XIII - O Santíssimo Sacramento da Eucaristia
Cân. I - Se alguém disser que todos e cada um dos fiéis cristãos estão obrigados por preceito divino ou por necessidade de conseguir a salvação, a receber as duas espécies do Santíssimo Sacramento da Eucaristia, seja excomungado.

 São Tomás de Aquino ensinou que “por reverência a este Sacramento, nada O toca que seja consagrado.” Assim, ele disse que os vasos sagrados do altar são consagrados para este propósito santo, mas também, as mãos do sacerdote são consagradas para tocarem este Sacramento.Disse ele que não é, portanto, lícito para mais ninguém tocá-lo, a não ser para salvá-lo da profanação.(E S.Thomas de Aquino, Summa, III, Q. 82. Art. 3)

Comunhão na mão Capela do Neocatecumenato

Comunhão na mão dada por um pastor da "Igreja" luterana
fonte da imagem:www.igrejaluterana.org.br/2011_03_01_archive.html

Espirito do ecumenismo do Vaticano II ENSINA a COPIAR comunhão dos protestantes este recebem na mão em pé porque para eles não acreditam na admirável e singular conversão de toda a substância do pão em Corpo e de toda substância do vinho em Sangue, permanecendo somente as espécies de pão e vinho, conversão que a Igreja Católica propiciamente chama de Transubstanciação.
Por isto recebem o pão na mão isto é logico pois também nem que quisessem nunca haveria conversão das substância em Corpo de Nosso Senhor pois não tem padres ordenados validamente com sucessão Apostólica.

Comunhão recebida em pé,na mão dada por um pastores da "Igreja" luterana
fonte da imagem:www.igrejaluterana.org.br 


  Primeiros que fizeram este sacrilégio foram os padres da Holanda, depois do Vaticano II, alguns destes padres tiveram a brilhante idéia ecumênicas inspirada pelo satanás de começaram a dar a Comunhão na mão, numa imitação servil da prática protestante.
(Os protestante não acreditam na Transubstanciação)


Foram punidos? Claro que não; pois estavam fazendo o que a Igreja do Vaticano II queria, demolir santos costumes da Santa Igreja.

Agora pergunto? qual a Paroquia do Vaticano II que não faz este  imitação servil da prática protestante.

fonte da imagem.paroquiasantoantonio.net/pagina.php?pg=ministerio-da-comunhao

Todos veem por ai os sacrilégios mencionado pelo Anjo de Portugal aos pastorezinhos.
As indiferenças ao Nosso Senhor presente na Eucaristia.
Apenas 50 anos atrás, não existia Comunhão na mão agora nas Igrejas Modernistas existe. 
Reconhecida como sacrilégio.Agora para essa gente o que é sacrilégio? 




Meu Deus, eu creio, adoro, espero e amo-Vos.
Peço Vos perdão para os que não crêem, não adoram, não esperam e não Vos amam.
Santíssima Trindade, Pai, Filho, Espírito Santo,
adoro-Vos profundamente
e ofereço Vos o preciosíssimo Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Jesus Cristo,
presente em todos os sacrários da terra,
em reparação dos ultrajes, sacrilégios e indiferenças com que ele mesmo é ofendido.
E pelos méritos infinitos do Seu Santíssimo Coração
e do Coração Imaculado de Maria,
peço Vos a conversão dos pobres pecadores.



Nenhum modernista tem autoridade para obrigar-nos a fazer sacrilégios, nem mesmo aos mais elevados.
Nem podem dispensar um católico do dever de preservar a reverência necessária devido a Nosso Senhor no Santíssimo Sacramento. 
Qualquer líder da Igreja Modernista que faz isso trabalha sob a “desorientação diabólica da hierarquia superior”, advertiu a Irmã Lúcia de Fátima, e estão desviados de seu dever.

 “A Igreja venerou sempre as divinas Escrituras como venera o próprio Corpo do Senhor” 

   A IGREJA CATÓLICA APOSTÓLICA ROMANA, SEMPRE  ADORA A DEUS FILHO, não Venera Nosso dogma ensina Jesus Cristo  verdadeiro Homem e verdadeiro Deus.
Duas naturezas que JESUS POSSUI QUE NÃO SE TRANSFORMAM NEM SE CONFUNDEM.
 As Escrituras(Bíblia) são de inspiração divina, pois Deus é o único Autor,
 não é divina,
mais sim Sagrada.
 (Nosso Senhor não tem nenhuma união hipostática com a 
Sagradas Escrituras)
O Autor que é Divino torna as Escrituras Sagradas. 

 Nosso Senhor tem Seu Corpo,Sangue,Alma e Divindade;
logo Corpo do Nosso Senhor é Divino e Santo que merece toda nossa Adoração,todo Respeito e toda Glória. 

Concílio de Trento 
Sessão IV - As Sagradas Escrituras
Decreto sobre as Escrituras Canônicas

  Seguindo o exemplo dos Padres católicos, recebe e venera com igual afeto de piedade e reverência, todos os livros do Velho e do Novo Testamento, pois Deus é o único autor de ambos assim como as mencionadas traduções pertencentes à fé e aos costumes, como as que foram ditadas verbalmente por Jesus Cristo ou pelo Espírito Santo, e conservadas perpetuamente sem interrupção pela Igreja Católica.

 Depois querem que nós católicos que defendemos a santa Tradição da Igreja Católica Apostólica Romana, aceitemos isto a luz da Tradição.


E porque o Concílio Vaticano II tem que ser lido com a luz da tradição?
     Nenhum Concílio anterior precisa de Luz da Tradição.

O Concílio Vaticano II precisa de luz?
     Sim, porque em sua grande maioria de textos está impregnado das trevas do modernismo.
MODERNISMO já condenado pelo Papa São Pio X.