Bases psicológicas das comunidades neocatecumenais

Relatório do Professor Alberto Picano

Psiquiatra no Hospital San Camillo, em Roma.

Tradução: Equipe do blogue

Eu gostaria de agradecer a você por me convidar a vir aqui, mesmo que seja para falar sobre algo não tão agradável. Trata-se de algo que tem criado muitas divisões amargas e dolorosas, e apresentou-se como o problema de integração entre muitos irmãos e irmãs. O problema, na verdade, não está no Kiko e na Carmen, mas em muitas outras pessoas que possuem uma crença sincera e não têm conhecimento das questões problemáticas. De qualquer forma, o problema deve ser enfrentado com amor, temos que fazer um esforço para amar. 

  

Eu abri a minha vida ao serviço de Deus (mesmo com os meus deveres psiquiátricos), ainda que, ao meu redor, o cristianismo seja considerado uma heresia. Eu sempre obtive resultados extraordinários, porque eu também tentei ajudar os outros com a graça. Eu apoio o Papa, eu acredito na Igreja Católica, fui voluntário, e estou envolvido em uma associação missionária.

Durante vinte anos, a minha mãe tem sido um membro de um Caminho Neocatecumenal, mas meu pai não. Por esta razão, eles foram totalmente separados até à morte. Eu sofri muito e descobri que é impossível aceitar muitas das coisas que aconteceram porque iam contra a minha fé. Outro exemplo, eu fui jogado para fora da casa, e eu era médico, uma pessoa bem sucedida. Tinham-me dito (um catequista e por um psiquiatra do movimento), estas palavras: "Nós obrigamos sua mãe a nos obedecer, e lhe ordenamos que jogasse você para fora de casa." Uma nuvem de dor desceu sobre mim, e saí em luto. Isso me permitiu refletir sobre as coisas subjacentes a este movimento. O Senhor me permitiu isso, e agora ele me enviou muitos pacientes que são do Neocatecumenato; comigo, eles se sentem aceitos e compreendidos, porque eu estou muito familiarizado com a situação.

DISSOLUÇÃO DA FAMÍLIA

O primeiro problema é a separação da família. Se há uma pessoa, por exemplo, um cônjuge que é do Neocatacumenato, e o outro não, isso torna-se irreconciliável, porque o sociológico, a estrutura de base para o Neocatecumenato, é a comunidade, e não a família. A família não é uma instituição humana. É algo sagrado, e é reconhecido por ter sido na vida de Jesus - e Ele foi alguém que precisou de uma família. É um fato observável! Jesus era da família, mesmo quando Ele ainda pertencia à vida do Pai (ver o quinto mistério gozoso, onde a felicidade vemde encontrar o seu Filho [no templo], tanto quanto o fez por ter reconhecido a duplicidade da natureza. Ou seja, o filho pertencia a Deus, o Pai, antes que pertencesse a seus pais). Mas isso é sempre verdade: Deus era o único que queria a estrutura familiar. Portanto, a existência da família tem o direito de vir antes da estrutura da comunidade.

Agora, na comunidade, há uma situação de absoluta obediência aos catequistas (isso foi descrito antes. Sua forma é profética, já que é inspirada por Deus). A definição diferente de papéis existe. Famílias individuais não existem mais, em vez disso, uma grande família se reúne com membros de várias famílias e, em seguida, dentro desta grande família, os vários papéis de pais e filhos são todos definidos. Isto é muito semelhante ao que ocorre no kibbutz judaico. Aqui, por causa das exigências de este modo de vida - há as necessidades de proteção e de ''uso para ser feito'', as crianças são os filhos de todos os pais e todos os pais são pais de todas as crianças. Há muitas analogias entre este sistema pedagógico e da estrutura familiar da comunidade do Neocatecumenato, onde a autoridade é exercida pelo catequista, e não pelo pai.

Merorah judaica tão presente entre os neocatecumenais

Esta estrutura de família na comunidade, no entanto, traz consigo uma série de problemas maiores. Existem patologias que surgem no seio da comunidade. Pode ser provado que a figura de autoridade do catequista é senão a manifestação do desejo de supremacia e controle. Estes desejos são manifestados em uma estrutura que dá maior competência doutrinal e jurisdição a certas pessoas que são, então, capazes de exercer o seu poder.

Quando a competição divide-se entre um homem e uma mulher neste sistema, resultam em situações paradoxais. Você pode encontrar casais neocatecumenais (homem-mulher), que na realidade são os pais-pais de família comum. Uma relação emocional pode assumir conotações sexuais (não no sentido de haver quaisquer relações físicas), mas no sentido de que os dois se tornam o pai e a mãe de uma grande família.

Agora, dentro da família "regular" há regras e acordos que são muito bem definidos. Eles servem para proteger e estabelecer os limites do papel de todos na família. O incesto, por exemplo, é um marcador comportamental que serve para definir os papéis recíprocos de pais-filhos e irmãos-irmãs. Quando uma família extensa, como a da comunidade, não tem essa estrutura, não há mais restrições sexuais. Não pode, então, ser as relações patológicas entre irmãos na comunidade ou as relações alteradas entre pais e filhos. É por isso que Deus criou a estrutura familiar.

Fidelidade conjugal é necessária a fim de ter um par que é estável e capaz de dar orientações mais precisas. Quando não há mais uma relação estável dentro de relações emocionais, não há mais limites sexuais e relacionamentos "impuros" podendo formar, por sua vez, impulsos alterados. Este é o lugar onde a comunidade se torna tremendamente disfuncional.

Por exemplo, uma mulher revelou que seu papel era de "amante" do macho-líder. Ela lutou contra ele, porque na realidade ela o desejava sexualmente e desprezava o marido. Comportou-se a tal ponto de se esconder atrás do líder da comunidade, de modo a não falhar na execução de suas responsabilidades. Esta mulher tinha levado quatro de seus sete filhos para serem ensinados por este catequista autoritário ao invés de seu marido.

INSTITUIÇÃO abrangente

A comunidade torna-se uma instituição total, porque ela deve resolver todos os problemas de todas as pessoas que pertencem e sustentam-na, que não há solução que se encontre fora da comunidade.

Eu tenho um homem de trinta anos em terapia, cujos pais pertencem à comunidade. Ele veio até mim depois de ter sido trancado em casa por quatro anos. Lá, ele manteve-se ocupado com a única tarefa de cuidar de um bonsai. Eu pensei que ele poderia ter sido esquizofrênico, mas, em vez disso, ele era apenas um típico adulto, insatisfeito, cujo único problema era sexual. Então, essas foram as razões pelas quais ele guardava para si.

Seus pais nunca falaram com ele sobre isso, mas o trouxeram para a comunidade, na esperança de que ele iria conversar com os catequistas. Aqui reside um outro mecanismo. Uma vez que não existem quaisquer pais individuais, mas sim todo um coletivo de pais, isto parecia garantir que o filho teria o melhor conselho.

No entanto, este homem não falaria com ninguém, se ele ou ela não era um de seus pais verdadeiros. Por isso, ele tornou-se progressivamente mais e mais reservado. Os pais lhe disseram que as únicas pessoas que eram confiáveis o suficiente estavam na comunidade e é por isso que tentou levá-lo para lá. Mas ele não se sentiu aceito, porque foi viver com a dor de se sentir culpado sobre o seu problema sexual (e que era parte dele). Todas estas pessoas tinham resolvido os seus problemas de uma forma avulsa. Isso o fez se sentir como um estranho para eles. Isto é o que trouxe seu senso de alienação.

Qualquer coisa fora da comunidade era proibida, porque isso significaria trair seus pais e traí-los era impossível já que ele estava em grande necessidade desses. Portanto, a única coisa a fazer era ficar trancado em casa.

Depois de oito meses de tratamento, ele começou a ter confiança em si mesmo novamente e começar a agir de forma autônoma. Sem que eu soubesse, seus pais estavam lhe dando sedativos, enquanto eu estava prescrevendo antidepressivos. Disse-lhe que estava tudo bem ir para a comunidade, mas ensinei que este não era o único recurso. Também mostrei que ele era o único que se deixava sentir alheio a esse mundo. Em sua mente, tinha sido impossível pensar que ele poderia viver com esse peso em seu interior com uma instituição que, por ''definição'', era boa.

É preciso dizer a essas pessoas que há um mundo diferente, fora da comunidade onde é possível viver sem se sentir mal ou culpado.

Se eu não sou do "sal", [isto é, um dos "sábios"], só ter sido salgado "[isto é, um dos que ''sabem''], então a minha vida tem sido classificada como um esporte em II nível. É inaceitável que o meu filho iria viver em uma situação como essa.

OS TIPOS DE PESSOAS QUE LÁ PERTENCEM

É preciso perguntar por que este movimento existe e por que tem sido tão bem sucedido. Precisamos encontrar quem podemos falar, o que podemos dizer, e que linguagem podemos usar, porque também é importante para estabelecer um diálogo com essas pessoas marginalizadas, uma vez que não têm qualquer outra esperança em suas vidas.

Infelizmente, lá no fundo, essas pessoas se sentem insatisfeitas ou falhas. As freguesias não têm uma pastoral para os fracassos, para os marginalizados, para aqueles que cometeram erros. Agora, o Neocatecumenato está se concentrando de pessoas que não têm quem os ouça. Essas pessoas estão totalmente integradas a fundo e diretamente para a comunidade e trouxeram os outros para o mesmo nível.

Nós, no entanto, cometemos o mesmo erro que o irmão do filho pródigo. Somos todos irmãos e irmãs, por isso temos de reunir o irmão que tem feito de errado, para perdoá-lo pelo que ele fez como se já não tivesse sido feito. As pessoas recém chegadas ao Neocatecumenato não são cobradas em nada. Assim como todas as comunidades, é um lugar - o que é um fator de reabilitação psicológica e espiritual. "Provações trazem paciência, a paciência traz a virtude testada, e, testada essa, traz consigo a esperança que não os decepcionará.''

Provações (como aquelas que são experimentadas por pessoas que fizeram coisas erradas ou que estão fora da igreja) criam paciência e, com ela, a capacidade de suportar (o Caminho não aceita isso, porque eles dizem que essa capacidade não vem do homem). Nosso impulso não vem de rotular alguém que cometeu um erro e dizendo: "ele está errado!" Este mecanismo de rotulagem é arbitrário. Em vez disso, nós temos que sentir a nossa culpa e responsabilidade por nossos erros diante de Deus. Este movimento existe porque consegue fazer isso. Precisamos aprender a etiqueta e nunca oferecer o perdão completo - um perdão que lhe dá de volta "o manto branco" (que o confessor nos dá, não nós), o "anel para o dedo" (poder) e "sandálias para o seu pés "(isto é, para voltar à vida com dignidade).

Nós tendemos a rotular as pessoas: "eles são loucos", "ela é uma prostituta", "seu pai é um bêbado", "ela é do Neocatacumenato!" Precisamos acolher e integrar essas pessoas. Infelizmente, essas pessoas são adultas e muitas vezes não encontram ninguém ao redor que irá ouvi-los e ajudá-los a resolver os problemas em seus relacionamentos, porque, geralmente, uma maior atenção é dada aos jovens ou idosos. E, geralmente, os que estão fazendo a maioria dos erros são adultos ou jovens quase adultos. Em vez disso, o Neocatecumenato se torna aconchegante e oferece ajuda. Ainda que o Papa fosse a favor de uma forma de integrar esses irmãos e irmãs, a Igreja não tem necessidade de uma guerra doutrinária. Precisamos estabelecer muitas relações individuais, humanos, e ensinar-lhes perdão.

Após uma breve pausa, algumas pessoas do público fazem as seguintes perguntas:

P. Quais são algumas das patologias recorrentes que são evidentes em pessoas que fizeram parte desse movimento?

R. Todas essas pessoas demonstram uma personalidade fraca, um sentimento de fracasso, e uma incapacidade de enfrentar os seus próprios erros. Eles precisam se trancar em um rígido sistema de comunicação, porque, caso contrário, não seria capaz de aceitar seus próprios erros. É a patologia mais comum a todas as pessoas que se limitam a comunidades, seitas, sistemas dosados, etc... Eles não aceitam as suas próprias limitações.

P. Quais as debilidades adquiridas?

R. O problema é que o indivíduo retira toda a responsabilidade de si mesmo, ele perde sua liberdade, ele não tem mais poder de discernimento, ele não tem mais força de vontade, e ele não está mais consciente dos seus próprios erros. Isso resulta em um indivíduo debilitado que não tem moral, nenhum propósito, sem esperança e sem capacidade de amar. Esta pessoa pode assumir uma grande variedade de doenças.

P. Eles são empurrados para suicídio ou depressão grave?

R. Não! Eu não vi isso na minha própria prática nem tenho quaisquer estatísticas sobre isso. Qualquer sistema fechado, que proíbe qualquer conexão com o mundo exterior, tende para problemas patológicos e não ajuda o desenvolvimento do indivíduo. Há muitos casos como este. Certamente, o fato é que não há pontos mais precisos, emocionais, de referência. Uma criança não sabe quem é seu pai, que um marido não tem uma relação especial com sua esposa, mas, em vez disso, tem uma relacionamento imparcial com um sistema ao invés de com um outro ser humano... Estas são todas as condições que não são benéficas para a saúde mental. Em vez disso, eles trazem confusão.

Do ponto de vista espiritual, o pecado é uma falha individual. De um ponto de vista psicológico, é um mau funcionamento psicológico. As pessoas que acabam entrando esses movimentos são pessoas que não vivem a espiritualidade paroquial. As pessoas que têm uma fé forte não aderem ao movimento Neocatecumenal.

Repito meu apelo a rezar para a nossa mudança de coração e de perdão, pois somente através do perdão eles que podem ajudar a Igreja a crescer. Qualquer demonstração de raiva, rancor ou amargura estaria seguindo na mesma direção que o Neocatacumenato - a direção da auto-justiça e divisão. Com nossas orações, seremos capazes de ajudá-los a ver a verdadeira graça, a verdadeira salvação, e amor verdadeiro. Mas vamos fazê-lo somente através do perdão.