Estimado membro do Caminho Neocatecumenal
Em primeiro lugar, aqui nada se discute se devemos colocar
leituras do A. T. ou do N. T., isso já resolveu-se de uma vez por todas no
Concílio de Trento no século XVI. Em segundo lugar, não sou “irmãozinho” de
nada, só tenho um irmão e não costuma escrever nestes sites; o resto dos seres
humanos não são “irmãos” no plural, em sentido genérico, irmãos na fé ou como
quiser chamar-los. Não me pediu permissão para um trato de tanta confiança, assim
te agradeceria que quando te diriges a mim o faças com respeito e educação, igualmente
como faço contigo. Irei supor que te dirigia a mim, porque fui eu quem afirmou
que sois juidaizante a não poder mais. E me mantenho assim, a não ser que me
demonstre contestando às minhas perguntas de modo razoável.
Utilizais
nas Eucaristias elementos judeus de ornamentação e lhe ensinais em catequeses e
tudo, e colocas um candelabro de 7 ou 9 braços, alguns de desenho
próprio, outros de desenho judaico, porque trouxeram de lá. Minha pergunta é
porque o fazem? Quais normas litúrgicas os prescrevem? Se necessitam nada mais
que duas velas para celebrar a Missa, 4 para a Adoração Menor do Santíssimo (no
Cibório) e 6 para a Adoração Maior (no Ostensório). Como vereis os rituais litúrgicos
som muito detalhados no que se refere à utilização da luz no altar. Porque
adicionam 7 ou 9 luzes mais, com um candelabro claramente judeu?
Em alguns
sites vi como utilizais o “talid” hebreu, ou pano para oração que os judeus
colocam sobre a cabeça quando rezam, e o fazeis a modo que cubra o ambão, ou
cubra a estante, para a palavra. Em primeiro lugar, não tens outra
maneira de adornar o ambão? Mas em qualquer venda se encontram telas muito mais
bonitas; ou tens pessoas que se dedicam a bordar esses três panos monotemáticos
que tens, porque empenhar-se em usar o talid?
Me parece uma falta de respeito muito grande ante os judeus, que pensariam se
outras religiões adquirissem cálices cristãos ou patenas para utilizar-los com
outros fins de suas próprias religiões, ou se adquirissem casulas e vestimentas
litúrgicas para utilizá-las de manto ou algo parecido?
E as bordas do talid, umas bolsas quadradas decoradas com
motivos hebraicos as tábuas da lei, a coroa da Torah ou outras coisas, às
utilizais freqüentemente como fundo para a Bíblia... não sei, creio que estamos
no mesmo.
Mas a coisa não fica aí, tomais cantos próprios da liturgia
judaica e os traduzis, ou a mania de cantar a Ave Maria em aramaico não lhes
parecem elementos fora de lugar?
Mas, há mais, no livro feito pelos arquitetos do Caminho, “Espaços
litúrgicos celebrativos” (Ed. EGA) quando te apresentam a forma na qual
desenham o sacrário, colocam como exemplo o armário das sinagogas onde se
guarda a Torah, e que curioso, que os desenhos de Kiko são muito similares; a
única diferença é que debaixo do lugar reservado à Bíblia, há uma portazinha
para guardar o Santíssimo Sacramento, mas há outra porta, que ao fecha-la, se
fecha também o lugar onde estão as Escrituras, de maneira que ao fazer-se
genuflexão ante o Senhor – os raros do Caminho que a fazem – também te ajoelhas
diante da Bíblia. Isto não me parece nada cristão ou Católico. A Bíblia é a
Palavra de Deus quando se lê na Liturgia Cristã, quando se reza o que quer, e
ao livro certamente se tem um respeito, mas daí à adoração é uma grande
diferença, e nem muito menos se pode comparar um livro ao Santíssimo
Sacramento, que é o mesmo Cristo que se dá a comer, Deus verdadeiramente
Presente; a Bíblia só quando se lê é presença de Deus, não quando se guarda:
NÃO SOMOS UMA RELIGIÃO DO LIVRO, e não temos porque guardar a Bíblia no
Sacrário, isso me parece muito, por mais carinho que tenhamos pelas Sagradas
Escrituras. São PALAVRA DE DEUS e PALAVRA DO SENHOR somente quando se lê, e
certamente CRISTO É A PALAVRA, mas CRISTO NÃO É A ESCRITURA, isto o deixou
claro o Concílio Vaticano II na Constituição Dogmática DEI VERBUM. A Palavra é
Deus mesmo, a escritura um meio para transmitir a palavra, como a voz que a lê.
Dedicais a cantar SHEMAS e escrever SHEMAS em hebraico por
todos os lados, e fazeis quadrinhos muito bonitos e tudo o que quereis, e vais
e colocais ao lado da porta, no lugar onde se vêem, etc. ISTO É UMA NORMA
JUDAICA, nós não temos que rezar o Shema varias vezes ao dia, nem temos porque
te-lo ao lado da porta, e nem muito menos em hebraico, em uma língua que não
conhecemos e não precisamos conhecer, nosso shema, por assim dizer, Cristo o
mudou por algo melhor, o Pai Nosso, que inclui tudo o que pode incluir o Shema
e mais ainda, nos deu Deus mesmo em Pessoa, mudando o anterior, não faz falta
te-lo escrito nas portas, chaveiros, nos amuletos e o que queirais, se não que
é uma Lei para leva-la a todas as partes escrita no coração, e assim é como nos
recompensa o Pai que vê em nosso segredo.
Não me digais que não sois judaizantes, com toda a
significação alegórica que quereis dar ao pão ázimo da Eucaristia, que se pão
da escravidão do pecado, que se vinho da liberdade do pecado, que se êxodo para
adiante e para trás, que se maná do céu, que se, que a alegoria ajuda, mas que
uma vez consagrado esse pão já não é pão, nem esse vinho é vinho, são o Corpo
de Cristo e o Sangue de Cristo, Deus mesmo em Presença, e ante Deus toda
alegoria empobrece, oculta, e inclusive assombra sua presença, isso que
deixemos bem claro. Assim, não me estranha que muitos de vocês ao entrar no
templo para celebrar a Eucaristia, passais diante do Santíssimo e não fazeis
genuflexão ante o Senhor. Gostaria de ver como reagiriam se alguém entrasse em
vossa casa e não lhes olhasse a cara.
Mas vamos, se até nas páginas não oficiais do caminho
colocais coisas do mundo judeu, e se não dá-se um olhada nesta:
E não me dizeis que não sois judaizantes, que quando fazeis
uma capela grande do Sacrario a chamais YESHIVÁ ou Casa da Palavra, e
genuflexórios não colocais, porque isso de rezar ajoelhado diante do Senhor ou
de ajoelhar-se na Eucaristia não os faz, porque é postura de penitente e não de
assembléia de ressuscitados, bla bla bla, ainda que esteja ordenado pela Santa
Madre Igreja e pelo Papa nos rituais litúrgicos, mas colocais duas fileiras de
cadeiras e escritórios um em frente ao outro, diante do Sacrário com a Bíblia
em cima de onde está o Senhor, como já descrevi. Bom, estas YESHIVAS são idênticas
às YESHIVAS das SINGAGOGAS JUDAICAS, nada, comprovo nas capelas dos Redemptoris Mater ou de vossos centros
neocatecumenais, que tenhais muitos.
Bom, e quantas vezes tive que escutar à Srta. Carmen
Hernández dizer besteiras acerca da concepção judaica da sexualidade, que se os
banhos para a purificação das mulheres quando tem a regra... todavia me recordo
quando fizeram a todo mundo ler “As águas do Éden” em 1991 (Ed. DDB), valente rolo judaizante... que se a concepção
judaica da vida, que se os judeus quando rezam, que se os judeus isto, que se
os judeus outro... Veja, não me creio melhor que os judeus nem pior que eles,
pois Jesus, a Virgem, e os Apóstolos foram judeus, mas não me considero de
religião judia por muitos predecessores do cristianismo que o sejam. Bem
rapidamente se separaram os Apóstolos dos costumes religiosos judaicos para
chegar a todo o mundo conhecido, e mesclar-se com outras culturas assim, o
cristianismo serve para todos, e toma de todos o que pode tomar para
santifica-lo. Não, não me agrada que me chamem filho de Israel, porque não me
considero tal, ainda quando nossa fé funda suas raízes até Abraão, e este seja
nosso pai na Fé, todo o que tu queiras, mas já São Paulo fala disso e o deixa
muito claro.
Prefiro ser Filho de Maria, que creio sem dúvida, creio com
mais Fé que Abraaão, o qual não dava crédito à promessa e teve a Ismael. A
Virgem creu, e deu a Deus mesmo feito Homem. Ela é nossa Mãe na Fé. Ela é a
verdadeira Filha de Sião, Mãe de todos os crentes em Cristo, imagem da Igreja,
que também é Nossa Mãe, que também crê com uma fé igual à da Virgem Maria.
Se, pela graça de Deus, sou Filho da Igreja, Filho da Virgem
Maria, Filho de Deus em Cristo, e por isso, como Cristo, posso chamar ao Pai
com sua oração “Pai Nosso...”, isto é impossível para um judeu, um escândalo,
uma blasfêmia.
Fico com o novo, se, que o velho já passou, TUDO É NOVO, por
isso há de tirar das arcas o novo e o velho, e do velho, o que não servir
tira-lo, e o que sirva, faze-lo novo.
